大乘佛教有一部公认的“经中之王”，据说是释迦牟尼佛在成道后的第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说的自内证法门，含摄其全部教法精义，这便是《华严经》。

什么是《华严经》？

《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，华严宗的立宗之经。

大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。佛，即证入大方广无尽法界者；华，即譬喻成就万德圆备之果体的因行；故开演修习佛果之万行，以“严”表示佛果之深义，则称为佛华严。

总之，“大方广”形容所证之法，“佛”为证得大方广理之佛，而“经”则为佛陀之言教。华严二字为喻此佛者，从发愿到成佛之因位的“万行如华”，以此荣华“庄严果地”，故曰华严；又佛果地之“万德如华”，以此荣华“庄严果地”，故曰华严。

《华严经》的来历？

据法藏之《华严经传记》卷一记载，龙树菩萨在学完当时已知的佛经之后，认为释尊所说的法并不圆满。龙王知道后，觉得龙树菩萨对释尊的说法未窥全豹，所以邀请他到龙宫阅读海龙所收藏的佛经。龙树菩萨于龙宫中阅完《华严经》后，才认识到释尊确实具有无比的智慧。

龙树菩萨在龙宫中发现的华严经有上、中、下三个版本，上本华严有十个三千大千世界微尘数偈、四天下微尘数品，中本的华严有四十九万八千八百偈、一千二百品，数量巨大、涵义深奥。

他很想把全集带走，但上、中本华严非一般世间人所能理解，于是只把下本《华严经》从龙宫带出，让它流传于世间，令世人得到裨益。此即是十万偈四十八品（或谓三十八品）之《华严经》，而实际上流传的经本只是下本的略本，唐译《八十华严》也只有45000偈。

《华严经》讲了什么？

法界之缘起

什么是法界？其实万事万物的存在，就是法界。《华严经》指出，万事万物都是同源而生，皆是源于颠倒妄想，才会产生了三千大千世界，产生了无量无边的分别事物与现象，这就是万物的缘起。

因此，一切事物都是从法界里缘起而生，缘尽而灭，不断处于流转生灭当中，从未停息。万法唯识，即一切皆因人的念头而起，一旦念头灭，一切都将会寂灭。所谓涅槃，其前提就是修习禅定，由定生慧，开启真实智慧，认清万法皆妄的本质，不再为其所转，继而回归自性，觉悟本来。

十大法界

法界有三千大千世界，这三千大千世界按照将佛和众生的不同分为十大法界，即地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。菩萨和众生一样也被分为多个阶位，菩萨有五十二阶位，每个阶位修不同程度之法，最终能通达般若波罗蜜，以圆满无碍的眼光看待一切事物。

“一即一切”

所谓一，强调的是最初的本来、不动的本体，即产生万物以及现象的那个根源，它不但超越了空间，而且也超越了时间。在佛法的境界里，时间和空间都是一种假象，甚至佛也是假象，因为佛本身是完全自在，超越一切时空、名相的束缚。所以，从这个角度来说，“一”就是产生一切的不生不灭的本体，就是一切万物的最初本源。

一切众生皆有佛性

华严经有云：一切众生皆有如来智慧德相，只是执著于妄想而不能证得。也就是说，一切众生原本就是佛，只是执著于妄想，被各种妄想所束缚，才没有觉悟成佛。一旦不再执著于妄想，那么，众生就是佛。

一切皆唯心所造

华严经说，万法唯识，万物唯心，一切皆唯心所造，即：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。也就是说，一切事物及感受都源自于心的妄想和偏执，其本质皆如梦幻般的存在。因此，佛教的修行才讲究“摄心为上”。若能明白一切唯心造的道理，不再执着于外在的表象，那么我们就会自然心静如水，远离烦恼。

导归极乐

据经中《普贤菩萨行愿品》的说法，一切众生的修行，最终都是导归极乐。所谓极乐，就是阿弥陀佛的西方极乐世界，从某种程度上讲，极乐世界是众生的保障和归宿，也是众生最方便的修行。因为每一位众生，只要真心念佛和听闻佛号，都有解脱或往生佛国世界的机会。